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廉政教育

廉政文化丨木受繩則直 金就礪則利

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時(shí)間:2024-08-09

制定紀(jì)律就是要執(zhí)行的。“不以規(guī)矩,不能成方圓”,“木受繩則直,金就礪則利”,講的就是這個(gè)道理。黨的規(guī)矩,黨組織和黨員、干部必須遵照?qǐng)?zhí)行,不能搞特殊、有例外。各級(jí)黨組織要敢抓敢管,使紀(jì)律真正成為帶電的高壓線。

——《嚴(yán)明黨的組織紀(jì)律》(《論黨的自我革命》)

“木受繩則直,金就礪則利”出自《荀子·勸學(xué)》:“故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣?!贝笠馐钦f(shuō),木材經(jīng)墨線比量后加工便可取直,刀劍等金屬制品被磨刀石磨過(guò)就會(huì)鋒利。這句話以木、金為喻,說(shuō)明人立身處世要遵守規(guī)矩、經(jīng)受磨礪,方能成才。

“人道經(jīng)緯萬(wàn)端,規(guī)矩?zé)o所不貫?!痹u(píng)判一個(gè)人言行是否端正,離不開(kāi)一定的準(zhǔn)則或法度?!睹献印るx婁上》言“不以規(guī)矩,不能成方圓”,指出即使是離婁那樣過(guò)人的視力、魯班那樣高超的技藝,如果不用規(guī)和矩,也不能準(zhǔn)確地畫(huà)出圓形和方形,所以“圣人既竭目力焉,繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩,以為方圓平直,不可勝用也”。有了規(guī)矩法度,人們才能形成恰當(dāng)?shù)淖晕艺J(rèn)知,最終合理地引導(dǎo)自己的行為。只有對(duì)規(guī)矩法度心存敬畏,做到嚴(yán)于律己、慎獨(dú)慎微、勤于自省,才能踏實(shí)自在地生活,享受內(nèi)心的充盈與自得。

規(guī)矩制定了就要執(zhí)行。“世不患無(wú)法,而患無(wú)必行之法也。”對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),無(wú)明法不足以正紀(jì)綱,無(wú)紀(jì)綱就不能護(hù)公正、張道義。能否做到令出如山、執(zhí)法嚴(yán)明,既關(guān)乎法令制度的權(quán)威,也關(guān)乎國(guó)家與社會(huì)的治理,關(guān)乎民心所向。北宋名臣包拯曾在《上殿札子》中寫道:“法令既行,紀(jì)律自正,則無(wú)不治之國(guó),無(wú)不化之民”。法令是固國(guó)之本,只要法令暢通,紀(jì)律和風(fēng)氣自然就正,那么就沒(méi)有治理不好的國(guó)家,也沒(méi)有不能教化的民眾。怎樣才算是“法令既行”了呢?包拯強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn):一是“賞者必當(dāng)其功,不可以恩進(jìn);罰者必當(dāng)其罪,不可以幸免”;二是“邪佞者雖近必黜,忠直者雖遠(yuǎn)必收”。包拯本人就是這一理念的堅(jiān)定踐行者:在擔(dān)任監(jiān)察御史時(shí),他曾多次彈劾與宰相陳執(zhí)中等人關(guān)系密切、數(shù)任轉(zhuǎn)運(yùn)使的酷吏王逵;任廬州知州時(shí),又懲戒了借自己官威橫行鄉(xiāng)里的族人?!胺ú话①F,繩不撓曲?!敝挥袊?yán)明綱紀(jì)、執(zhí)法如山、公正無(wú)私,人們才能知道該做什么、不該做什么,從而實(shí)現(xiàn)進(jìn)退有序,秩序井然。

法紀(jì)嚴(yán)明,于國(guó)為興邦之要,于民為取信之道,古今皆然。嚴(yán)明的紀(jì)律,是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)不斷發(fā)展壯大的“生命線”,是任何黨員都不可觸碰的“高壓線”,也是為黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)保駕護(hù)航的“安全線”,始終鐫刻在黨的旗幟上、流淌在黨的血脈中。

1921年,煙波浩渺的嘉興南湖上,一葉扁舟劃破寧?kù)o的水面。中共一大代表們?cè)谶@艘小船上討論通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》,雖無(wú)紀(jì)律專章,卻包含了許多關(guān)于紀(jì)律的要求。翻開(kāi)歷次修訂的黨章,從黨員義務(wù)、黨內(nèi)監(jiān)督到紀(jì)律專章,黨紀(jì)規(guī)定歷歷在目、日益完善。

193410月,中央紅軍啟程長(zhǎng)征。長(zhǎng)征伊始,紅軍總政治部就發(fā)布了《關(guān)于準(zhǔn)備長(zhǎng)途行軍與戰(zhàn)斗的政治指令》,要求“堅(jiān)決地與脫離群眾、破壞紀(jì)律的現(xiàn)象斗爭(zhēng),對(duì)于不能教育的破壞紀(jì)律的壞分子,應(yīng)給以處罰”。在紅軍進(jìn)入湖南及云貴川地區(qū)后,中共中央和總政治部通過(guò)《紅星》報(bào)連續(xù)發(fā)表《關(guān)于瑤苗民族工作的原則指示》《消滅隨意破壞紅軍紀(jì)律的行為》《找禾草火把不要侵犯群眾》《把遵守紀(jì)律提到生活的最高位》等一系列文章,要求紅軍各部隊(duì)嚴(yán)格遵守紀(jì)律。從紅軍進(jìn)城紀(jì)律先行,到在營(yíng)盤山上的橘林里不摘一個(gè)橘子,從在川西老鄉(xiāng)家的糧缸里留下銀圓,到在藏區(qū)百姓田頭立下“收麥牌”,紅軍嚴(yán)明的紀(jì)律重新定義了人民群眾對(duì)“軍隊(duì)”的認(rèn)識(shí),留下了一段段魚(yú)水情深的佳話。

為什么在逆境中苦苦求存的中國(guó)共產(chǎn)黨能夠絕處逢生、絕地反擊?答案可以寫成皇皇巨著,也可以很簡(jiǎn)單:加強(qiáng)紀(jì)律性,革命無(wú)不勝。中國(guó)共產(chǎn)黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨,正是因?yàn)槲覀凕h在長(zhǎng)征途中始終明確強(qiáng)調(diào)紀(jì)律,才保證了黨和人民軍隊(duì)凝聚起戰(zhàn)無(wú)不勝的鋼鐵力量,得到人民群眾真心的擁護(hù)和支持,于挫折失敗中重新奮起,不斷走向勝利。

黨的紀(jì)律是鐵的紀(jì)律,是帶有強(qiáng)制性的,但又必須建立在廣大黨員干部的自覺(jué)性上。我們黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)“自覺(jué)的紀(jì)律”。毛澤東同志多次講過(guò)錦州蘋果的故事:“錦州那個(gè)地方出蘋果,遼西戰(zhàn)役的時(shí)候,正是秋天,老百姓家里很多蘋果,我們戰(zhàn)士一個(gè)都不去拿。”即使在戰(zhàn)斗行軍中,即使在饑渴難耐的情況下,即使在明天就可能犧牲性命的情境中,面對(duì)鄉(xiāng)間成熟的蘋果,卻一個(gè)都沒(méi)有摘,這體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)紀(jì)律發(fā)自內(nèi)心的敬畏和遵從。焦裕祿“任何時(shí)候都不搞特殊化”、谷文昌“不沾公家一寸木材”、楊善洲“沒(méi)讓子女搭過(guò)一次公車”……回望黨史,一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人自覺(jué)從小事小節(jié)做起,知敬畏、存戒懼、守底線,成為黨章黨規(guī)黨紀(jì)的自覺(jué)遵守者、忠實(shí)捍衛(wèi)者。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,同樣要靠鐵的紀(jì)律保證。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央把黨的紀(jì)律建設(shè)納入黨的建設(shè)總體布局,以嚴(yán)明的紀(jì)律管全黨治全黨,不斷完善黨的紀(jì)律體系,持續(xù)強(qiáng)化紀(jì)律剛性執(zhí)行,有力推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨不斷向縱深發(fā)展。

有約束才更自由,有紀(jì)律才更有力。黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》提出,建立經(jīng)常性和集中性相結(jié)合的紀(jì)律教育機(jī)制,深化運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”,綜合發(fā)揮黨的紀(jì)律教育約束、保障激勵(lì)作用。當(dāng)前正在深入開(kāi)展的黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育,是加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)、深化黨的自我革命的重要舉措。廣大黨員干部要自覺(jué)做到學(xué)紀(jì)、知紀(jì)、明紀(jì)、守紀(jì),切實(shí)把黨的紀(jì)律內(nèi)化為日用而不覺(jué)的言行準(zhǔn)則;要在遵規(guī)守紀(jì)的前提下安心工作、放手干事,銳意進(jìn)取、積極作為,不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面。

(來(lái)源:中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站)



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